Leugnet der Glaube an Determinismus die Existenz einer menschlichen Seele?

Descartes Error

Descartes ‘Existenz wurde von seiner Fähigkeit bestimmt, sich bewusst zu sein, dass sein „Ich“ im Gegensatz zu seinem physischen Körper steht. Es schien einen Dualismus zu definieren, in dem die Realität aus zwei Arten von Substanzen besteht, mentalen und physischen.

Das geistige oder geistige Substanzmerkmal ist das Denken. Sein Bewusstsein ist nicht materiell, was für Descartes bedeutet, dass es denkt, zweifelt, versteht, bestätigt, leugnet, will, ablehnt und sich vorstellt.

Das Physische nimmt, anders als das Bewusste, seine Eigenschaften im Raum auf und ist für wissenschaftliche Messungen und Geometrien zugänglich. Physische Dinge haben kein Bewusstsein und können nicht denken.

Der kartesische Dualismus ist bis heute das wichtigste Beispiel für den psychophysischen Dualismus (in der theologischen Form „Körper und Seele“).

Der physische Determinismus mag seit Augustinus im Gegensatz zum Dualismus stehen, da Descartes sagt, dass nichts von nichts kommt und alles, was existiert, eine Ursache hat. Die Philosophie des Determinismus entwickelte sich aus der Newtonschen Bewegung mit dem Verständnis, dass alles, was existiert, das notwendige und unvermeidliche Ergebnis seiner vorangegangenen Ursachen ist und nicht anders sein könnte.

Die Lehre vom „freien Willen“ ist die Ablehnung, dass Determinismus für die Entscheidungen gilt, die Menschen treffen. Die menschliche Wahl ist frei und von den mechanischen Uhrwerken aller physischen Materie getrennt. Der Mensch ist bewusst und denkt frei in seinen Handlungen und moralischen Entscheidungen und ist nicht kausal bestimmt.

Wenn ich einer Wohltätigkeitsorganisation Geld gebe oder mich dazu entscheide, auf eigene Faust ein Verbrechen oder eine andere Handlung oder einen Gedanken zu begehen, bin ich ein freier Agent, wenn ich dies tue. Da mein Wille frei ist und frühere Ursachen meine Handlungen nicht bestimmen, bin ich für sie verantwortlich. Deterministische Doktrin würde sagen, dass meine Handlungen ein unvermeidliches und notwendiges Ergebnis von oft (meistens) unsichtbaren Ursachen sind.

Was bin ich? Bin ich ein räumlich physisch existierender Körper, der auf ein physisches Universum reagiert, ein Uhrwerk, das kausal bestimmt ist, oder bin ich wirklich ein denkender, bewusster Geist mit freiem Willen? Nach Descartes ‘Dualismus sind mein Geist und mein Körper deutlich voneinander getrennt.

Es mag sein, dass Descartes versuchte, einen Kompromiss zwischen Wissenschaft und Kirche zu finden, dessen Wahrheit über die Realität aus der göttlichen Offenbarung stammt. Der physische Körper würde die Provinz der Wissenschaft bleiben, und der Geist, der Geist und der freie Wille würden unter der Gerichtsbarkeit der Kirche bleiben. Dies wurde als Descartes-Kompromiss bezeichnet, aber er wurde damit unzufrieden und argumentierte später dagegen.

Wir kennen nur die Spitze des Eisbergs an Informationen, die unserem Gehirn zur Verfügung stehen und auf dieses einwirken. Die überwiegende Mehrheit der Informationen liegt unter der Oberfläche unseres Bewusstseins. Während wir uns Veränderungen unserer Erfahrung wie Stimmung, Wahrnehmung und Verhalten bewusst werden, sind wir uns der neuronalen Ereignisse, die die Veränderungen auslösen, überhaupt nicht bewusst.

Alle unsere Gedanken und Verhaltensweisen lassen sich auf eine biologische Ursache und die anschließende elektrische chemische Reaktion zurückführen. Das Konzept des freien Willens aus dieser Perspektive mag nur eine Illusion sein.

Natürlich fühlen sich die religiösen Konservativen nicht nur mit der Evolution, sondern auch mit den Neurowissenschaften unwohl. Wenn die Wissenschaft den „Geist in der Maschine“ austreiben kann, wird dies notwendigerweise mehrere zentrale religiöse Lehren untergraben. Eine davon ist, dass jeder Mensch eine Seele mit ewigem Wert hat, freien Willen ausübt und für seine Entscheidungen verantwortlich ist. Wenn Verhalten einfach das Ergebnis von Chemie ist, die auf Gehirnstromkreise einwirkt, wären Auswahl und Wert Mythen und moralische Verantwortung bedeutungslos. Der Kreationist John West sagte: “Wenn Menschen wirklich die sinnlosen Produkte ihrer materiellen Existenz sind, dann ist alles, was dem menschlichen Leben Sinn gibt – Religion, Moral, Schönheit -, ohne objektive Grundlage.”

Der Philosoph Daniel Dennett glaubt, dass das Letzte, was wir wollen, eine Seele ist, die die Freiheit hat, alles zu tun, was sie will. Wenn unser Verhalten vollständig aus freien Stücken gewählt würde, könnten wir die Menschen mit Sicherheit nicht für ihre Handlungen zur Verantwortung ziehen. Eine Seele, die autonom ist, würde sich nicht von der Androhung von Strafe oder sozialem Schamdruck abschrecken lassen. Die Menschen wären nicht in der Lage, böse Handlungen durch den Einsatz moralischer und rechtlicher Kodizes zu reduzieren, da ein freier Akteur, der sich auf einer anderen Ebene der Existenz befindet, frei von dem Einfluss von Ursache und Wirkung moralischer Kodizes wäre. Moral und Gesetz wären sinnlos. Wir könnten den Übeltäter bestrafen, aber es wäre aus Trotz, denn es hätte keine vorhersehbaren Auswirkungen auf das Verhalten desjenigen, der sich schlecht benommen hat, oder auf das Verhalten anderer, die sich der Bestrafung bewusst sind.

Wenn die Seele von der Aussicht auf Belohnung oder Bestrafung betroffen ist, kann sie nicht mehr als wirklich freier Akteur betrachtet werden, da sie wahrscheinlich gezwungen wäre, die Folgen ihrer Handlung zu berücksichtigen. Wenn Umwelteinflüsse dafür verantwortlich sind, Verantwortungsstandards in die Wahrscheinlichkeit von Verhalten umzuwandeln, wie zum Beispiel die Regel: Wenn die Gesellschaft denkt, dass Sie ein Idiot sind, wenn Sie X tun, nicht X tun, kann dies in unsere neuronale Schaltung programmiert werden Seele wird überflüssig.

Nein, ich denke nicht so. Zu verstehen, dass Sie durch äußere Umwelteinflüsse angegriffen werden, macht Sie eher fatalistisch als seelenlos. Hier ist eine Wenn-Dann-Aussage: Wenn Sie glauben, dass Sie trotz äußerer Kräfte eine Wahl treffen können oder nicht, dann haben Sie ein Bewusstsein – das Gefühl der Seele.

In Gedanken zu handeln, bedeutet, eine willentliche Seele zu haben, um die Absicht zu wählen, und dies ist nicht immer zur Befriedigung des geringsten Widerstands. Hier ist eine wunderbare Geschichte von Sundar Pichai, die den Punkt nach Hause bringt:

In einem Restaurant flog plötzlich eine Kakerlake von irgendwo her und setzte sich auf eine Dame. Sie begann aus Angst zu schreien. Mit einem panischen Gesicht und einer zitternden Stimme begann sie zu springen, und beide Hände versuchten verzweifelt, die Kakerlake loszuwerden. Ihre Reaktion war ansteckend, da auch alle in ihrer Gruppe in Panik gerieten.

Die Dame schaffte es endlich, die Kakerlake wegzuschieben, aber … sie landete auf einer anderen Dame in der Gruppe. Nun war es an der anderen Dame in der Gruppe, das Drama fortzusetzen. Der Kellner eilte zu ihrer Rettung. In der Staffel des Werfens fiel die Kakerlake als nächstes auf den Kellner.

Der Kellner blieb fest, beruhigte sich und beobachtete das Verhalten der Kakerlake auf seinem Hemd. Als er zuversichtlich genug war, ergriff er es mit den Fingern und warf es aus dem Restaurant.

Ich nippte an meinem Kaffee und beobachtete die Belustigung. Meine Gedanken sammelten sich und fragten sich, ob die Kakerlake für ihr histrionisches Verhalten verantwortlich war.

Wenn ja, warum wurde der Kellner dann nicht gestört?

Er handhabte es nahezu perfekt, ohne Chaos.

Es ist nicht die Kakerlake, sondern die Unfähigkeit dieser Menschen, mit den durch die Kakerlake verursachten Störungen umzugehen, die die Damen störten. Mir wurde klar, dass es nicht das Geschrei meines Vaters, meines Chefs oder meiner Frau ist, das mich stört, sondern meine Unfähigkeit, mit den durch ihr Geschrei verursachten Störungen umzugehen, die mich stören. Es sind nicht die Staus auf der Straße, die mich stören, sondern meine Unfähigkeit, mit den durch den Stau verursachten Störungen umzugehen, die mich stören.

Mehr als das Problem ist es meine Reaktion auf das Problem, das Chaos in meinem Leben schafft. Lehren aus der Geschichte gezogen: Ich habe verstanden, ich sollte im Leben nicht reagieren.
Ich sollte immer antworten.

Die Frauen reagierten, während der Kellner reagierte.

Reaktionen sind immer instinktiv, während Reaktionen immer gut durchdacht sind.

Ich glaube nichts, aber wir können die „Existenz“ unserer eigenen Seele leugnen.

Gott sei Dank, mein Freund!

Wenn mit Determinismus gemeint ist, dass alles, was ein Mensch tut, ein Produkt der Vergangenheit und der gegenwärtigen Umwelt ist (vorbehaltlich quantitativer Unsicherheiten), dann denke ich, dass Determinismus die Existenz der menschlichen Seele leugnet.

Es leugnet auch, dass wir freien Willen haben, da unsere Entscheidungen, Gedanken und Handlungen bestimmt sind.

Aus diesem Grund fällt es mir schwer zu glauben, dass jemand wirklich ein Determinist ist. Verhält sich eine Amöbe wirklich so, als ob sie nur eine intelligente Amöbe wäre, die nur auf ihre Umgebung reagiert?

Hier ist ein gutes Zitat dazu: „Sie müssen an den freien Willen glauben. Du hast keine Wahl.”

Nicht unbedingt, aber es würde eine Wahl verweigern, wo diese Seele landet.

Aber im technischen Sinne kann nicht alles zu 100% bestimmt werden, wenn man einen freien Willen hat, und ohne freien Willen kann man nicht sagen, dass man eine Seele hat, anstatt eine natürliche oder göttliche automatische Reaktion auf äußere Reize, auf die man nicht verzichten kann frühere Ereignisse. Das ist das Hauptproblem des Determinismus sowohl für einen Theisten als auch für einen Naturforscher. Gedanken sind nur Nervenreaktionen, die über das Überleben und die Propagierung hinaus keine wirkliche Bedeutung haben, und / oder Gott lässt jede Handlung und Reaktion geschehen, sodass die Existenz nur ein Film mit hohem Budget ist.

Bis zu dem Tag, an dem es tatsächlich einen Konsens darüber gibt, was eine Seele überhaupt ist, bleibt Ihre Frage unbeantwortet.

Wenn mit Seele das Top-down-Verhalten eines menschlichen Körpers gemeint ist, dann nein. Der Determinismus würde in diesem Fall die Existenz der Seele nicht leugnen, da die Seele einfach als das notwendige auftauchende Ganze des deterministischen Körpers definiert würde.